21èmedimanche du Temps Ordinaire – 21 Aout 2022. (Is 66, 18-21 ; He 12, ; Lc 13, 22-30) « On viendra de l’orient et de l’occident prendre place au festin dans le Retrouvezen ligne le programme des évènements de Basilique Saint-Louis-Marie Grignion de-Montfort Saint-Laurent-sur-Sèvre. Dates, horaires et informations pratiques Labasilique Saint Louis-Marie Grignions de Montfort En passant par la basilique Saint Louis-Marie de Grignion de Montfort à Saint-Laurent-sur-Sèvre ai-je jeté un regard sur cette bougie dans le sombre intérieur, une chaleureuse lumière. Une lueur Lire la suite Une vieille photo En Picardie, dans le nord de la France, en même temps que je fus candidate pour le SaintLouis-Marie Grignion de Montfort, né le 31 janvier 1673 à Montfort-sur-Meu, est mort le 28 avril 1716 à Saint-Laurent-sur-Sèvre. Il fut béatifié en 1888 et canonisé par le pape Pie XII en 1947. À sa suite, de nombreuses congrégations vont voir le jour comme la Compagnie de Marie, les Filles de la Sagesse et les frères de Saint-Gabriel. Le 19 septembre 1996, le pape Jean BuyBasilique St Louis-marie Grignion De Montfort Tickets from the Official Find event location, travel, parking, seating plan details and venue reviews. Your Basket : 0.00 € 100% Official and guaranteed tickets; EN FR € Good Deals. My account. Concert. See all concerts > French Pop; Pop / Rock / Folk; International Pop; Rap / Hip-Hop / Hommageà saint Louis-Marie Grignion de Montfort. L’intention est, ici, de mettre à l’honneur ses écrits qui révèlent un personnage haut en couleurs, qui n’a pas laissé son entourage 1IYb. Après la surprise, l’incompréhension voire la colère pour certains, le soulagement pour d’autres, l’heure est à l’application du motu proprio Traditionis custodes Gardiens de la tradition », en latin, publié il y a un an, le 16 juillet 2021. Par ce décret, le pape François limitait fortement la célébration selon les missels antérieurs à Vatican II – dits de saint Pie V, de 1962 ou encore de Jean XXIII – et abrogeait du même coup Summorum pontificum, promulgué en 2007 par Benoît XVI, qui libéralisait la célébration des messes selon l’ancienne forme du an après, comment le motu proprio est-il appliqué dans les diocèses français, et avec quelles résistances ? C’est assez différent selon les diocèses, observe un prêtre proche de la mouvance traditionaliste. La plupart l’ont appliqué avec bienveillance et pragmatisme. Les diocèses où cela se passe mal se comptent sur les doigts d’une main. »Quelques points de tensionsArchevêque de Dijon depuis février, où son prédécesseur avait affronté des tensions avec la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre FSSP, Mgr Antoine Hérouard se félicite, lui, de ce motu proprio qui lève des ambiguïtés. Le pape a voulu nous rappeler que l’unité de l’Église n’est pas seulement une question de sensibilité personnelle, insiste-il. Il s’agit d’éviter les Églises parallèles en dehors de la vie diocésaine. »Localement, il décrit une situation pacifiée. Depuis septembre, un jeune prêtre de l’Institut du Christ-Roi célèbre à Fontaine-lès-Dijon. Les choses se passent de façon apaisée et simple, explique-t-il. J’ai visité la communauté lors d’une rencontre courtoise. Le prêtre est présent dans les grands événements diocésains, dont la messe chrismale. À ce jour, je n’ai pas de sujet d’inquiétude. »Tous les interlocuteurs interrogés par La Croix confirment une grande disparité selon les diocèses en fonction de l’importance numérique de la composante traditionaliste locale et des relations antérieures. L’application du motu proprio dépend beaucoup de l’état d’esprit des évêques. Un certain nombre d’entre eux ont tendance à laisser les choses en l’état, assure un prêtre traditionaliste. Nous vivons un peu au jour le jour en attendant que le vent mauvais passe. » En outre, une vraie différence existe selon le statut du prêtre qui célèbre la messe sous la forme préconciliaire diocésain ou appartenant à une des communautés Ecclesia Dei ». Manque de lisibilité »Le sentiment qui domine du côté des communautés traditionalistes est celui d’une certaine confusion. La situation reste assez floue et douloureuse », confirme le père Pierre Amar, vicaire à la paroisse Saint-Symphorien de Versailles, un diocèse où les fidèles attachés à la liturgie préconciliaire sont nombreux. Dans les Yvelines, on ne compte que quelques lieux de crispation, qui existaient déjà avant Traditionis custodes. Le père Amar note des éléments d’incompréhension » et se demande ainsi pourquoi les prêtres de la Fraternité Saint-Pierre, qui ne concélèbrent pas, ont bénéficié d’un indult dérogation, NDLR rien que pour eux ».En effet, un décret du pape François, dévoilé en février, a confirmé le droit des prêtres de la FSSP à recourir à l’ensemble des livres liturgiques préconciliaires. Une reconnaissance de notre charisme au service de l’Église », selon l’abbé Pierre-Emmanuel Bonnin, secrétaire du district de France de la FSSP, qui explique que les échanges sont nombreux dans les diocèses et reconnaît des efforts à poursuivre » pour mieux s’y insérer. Il y a un manque de lisibilité des décisions romaines, qui soufflent le chaud et le froid », poursuit le père Amar. D’autant que la publication de la lettre apostolique Desiderio desideravi du pape, le 29 juin, sur la liturgie, a été mal reçue par les milieux traditionalistes. Les communautés vivent un statu quo silencieux et observant, constate l’abbé Guillaume de Tanoüarn, cofondateur de l’Institut du Bon-Pasteur. J’ai l’impression que, entre la position officielle et la pratique, il y a une marge parce que les évêques ne veulent pas rallumer la guerre des rites. »Ces tâtonnements » ne surprennent pas Thibault Joubert, maître de conférences en droit canonique à l’université de Strasbourg. Pour éviter des solutions brutales, il faut se donner du temps, indique-t-il. Le flou est d’ordre institutionnel, sur les modalités de célébration notamment, mais l’intention pastorale est claire limiter l’étendue de la célébration selon le rite de 1962. » Un processus qui va demander du temps »Vice-président de la Conférence des évêques de France et archevêque de Tours, Mgr Vincent Jordy reconnaît que beaucoup n’ont pas compris le souci du pape François quant à la question de l’unité de l’Église et ont jugé ce motu proprio injuste ». Il faut entendre ce sentiment et rassurer les fidèles ils ne sont pas “de trop” dans l’Église, ils font partie de nos diocèses et il nous faut les écouter », observe toutefois qu’à certains endroits les décisions pour la mise en œuvre de Traditionis custodes ont pu provoquer des tensions et manifestent parfois que les enjeux ne sont pas seulement liturgiques mais aussi ecclésiologiques, sociétaux voire politiques ». Soucieux d’appliquer de manière cohérente le motu proprio, près de 50 évêques français ont participé à une visioconférence en mai afin de partager leurs certains diocèses, le dialogue paraît compliqué. Mgr Jean-Luc Brunin, évêque du Havre, ne cache pas son agacement. Après la publication du motu proprio, il a pris un décret confirmant l’unique messe célébrée en rite tridentin par un prêtre de la FSSP dans une chapelle du Havre, mais précisant que les sacrements de l’initiation devaient se faire dans l’unique forme ». Il ne faut pas être dupe, certains utilisent le rite comme fer de lance d’une lutte contre la communion de l’Église et le concile Vatican II », fait-il avenir alors pour les communautés traditionalistes ? La fuite massive vers la Fraternité Saint-Pie-X ne s’est pas produite. On ressent une volonté de marginalisation de la part du Vatican », explique un prêtre traditionaliste, déçu par ce qu’il perçoit comme un grand gâchis » alors que ce courant, jure-t-il, pèse d’un poids non négligeable parmi les jeunes générations. Nous sommes plutôt dans un processus qui va demander du temps, insiste pour sa part Mgr Jordy. Et un vrai dialogue pour une mise en œuvre à ajuster selon les diocèses et la variété des situations rencontrées. »-Un an de débats liturgiques16 juillet 2021. Le motu proprio Traditionis custodes du pape François restreint fortement la célébration de la messe dans la forme décembre 2021. Rome publie les décrets d’application de Traditionis custodes, qui confirment l’interdiction de célébrer certains sacrements selon l’ancienne forme du rite février. Dans un décret, le pape accorde une dérogation à la Fraternité Saint-Pierre, autorisant ses prêtres à célébrer la messe et les sacrements selon la forme juin. Dans sa lettre apostolique Desiderio desideravi J’ai désiré d’un grand désir », le pape s’inquiète pour l’unité de l’Église et appelle à sortir des batailles idéologiques. Un homme discret », de proximité » et d’une grande bonté » plusieurs dizaines de fidèles se sont rassemblées à Saint-Laurent-sur-Sèvre Vendée vendredi à l’occasion des obsèques du père Olivier Maire, en présence du garde des Sceaux, Eric Dupond-Moretti, a constaté un journaliste de l’AFP. Nous sommes réunis pour communier avec la famille montfortaine dans la douleur mais aussi dans l’espérance », a témoigné le père Etienne Richer, en marge de la cérémonie. L’enseignant à l’Institut catholique de Toulouse, 60 ans, qui connaissait le père Olivier Maire depuis 20 ans, se souvient d’un homme travailleur, discret, érudit et apprécié pour ça ». Il m’appelait toujours par mon prénom »Le père Olivier Maire, 60 ans, a été tué dans la nuit de dimanche à lundi à Saint-Laurent-sur-Sèvre, un village de habitants. L’auteur présumé, Emmanuel Abayisenga, un Rwandais de 40 ans, s’est dénoncé lui-même lundi matin. Le cortège funéraire d’une trentaine de proches a traversé dans l’émotion et le recueillement la rue Jean-Paul II avant de rejoindre l’entrée de la basilique Saint Louis-Marie Grignion de Montfort où officiait le père Olivier Maire et où la cérémonie est célébrée. Le ministre de la Justice a pris place au premier rang. Le sénateur de la Vendée, Bruno Retailleau LR, était également présent. C’était un homme de proximité, il m’appelait toujours par mon prénom », se souvient Véronique Caillon-Penot, responsable du centre montfortain de Pont-Château Loire-Atlantique, la communauté à laquelle appartenait Olivier Maire et dont il était supérieur gâchis humain »Parmi les fidèles réunis devant la basilique se trouvaient de nombreux représentants de la communauté des Montfortains. C’est une reconnaissance pour tout ce qu’il a fait pour nous », souligne la sexagénaire, interrogée par l’AFP. La cérémonie, commencée à 14h30, est célébrée par Mgr Eric de Moulins-Beaufort, archevêque de Reims et président de la Conférence des évêques de France, qui a déploré un gâchis humain » avant le début de la qui peut accueillir jusqu’à 800 fidèles n’a pas fait le plein au début de l’hommage et à l’extérieur, l’écran géant disposé sur la place Grignion de Montfort pour retransmettre la cérémonie ne profite qu’à une petite dizaine de fidèles et de présumé du meurtre du père Olivier Maire est aussi le présumé incendiaire en juillet 2020 de la cathédrale de Nantes, où il était bénévole au sein de la paroisse. Il était hébergé au sein de la communauté des Montfortains dans le cadre de son contrôle judiciaire. Placé en garde à vue lundi matin, il a ensuite été hospitalisé en psychiatrie. 2 place Grignion de Montfort - 85290 SAINT-LAURENT SUR SÈVRE Tél 02 51 67 81 34 Site web Veuillez patienter...nous recherchons les établissementsqui correspondent à votre recherche Locations de vacances à proximité de la Basilique Saint Louis-Marie Grignion de Montfort Saint-Laurent sur Sèvre FiltresTypes d'hébergements Insolites Gîtes de groupeAvis clients Note 9+ Note 8+ Note 7+Services proposés Animaux acceptés Chèques vacances Table d'hôtes Massage bien-être Borne véhicule électriqueÉquipements WiFi gratuit Télévision Spa Piscine Piscine intérieure Piscine privée Climatisation Lave-vaisselle Lave-linge Parking privé Jardin Terrasse Appart-alma Saint-Laurent sur Sèvre 11 appartements, 14 à 56 m² 2 à 6 personnes total 45 personnes Appartements Résidences du Palmier Saint-Laurent sur Sèvre 5 appartements, 25 à 42 m² 4 à 8 personnes total 26 personnes Studios les 3 Eclats Saint-Laurent sur Sèvre 3 appartements, 18 à 20 m² 2 personnes total 6 personnes Gîte de groupe à 10 min du Puy DuFou le moulin de Chaussac Les Epesses 1 gîte, 600 m² 30 personnes La Mésange Mauléon 1 gîte, 75 m² 4 personnes La grange Saint-Laurent sur Sèvre 1 gîte, 90 m² 6 personnes La Cabane du Commandeur Saint-Laurent sur Sèvre 1 maison de vacances, 35 m² 3 personnes Gîte Le Clos de la Duchesse - 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Louis-Marie Grignion de Montfort Saint catholique prêtre, missionnaire apostolique et fondateur Naissance 31 janvier 1673Montfort-la-Caneprovince de Bretagne, actuellement Montfort-sur-Meu en Ille-et-Vilaine, Royaume de France Décès 28 avril 1716 à 43 ans Saint-Laurent-sur-Sèvreprovince du Poitou, actuellement dans la Vendée, Royaume de France Nationalité Français Ordre religieux Tiers-Ordre dominicain Vénéré à Basilique Saint-Louis-Marie Grignon de Montfort, Saint-Laurent-sur-Sèvre Béatification 22 janvier 1888 à Romepar Léon XIII Canonisation 20 juillet 1947 à Romepar Pie XII Fête 28 avril Louis-Marie Grignion de Montfort est un prêtre catholique français, né le 31 janvier 1673 à Montfort-la-Cane province de Bretagne et mort le 28 avril 1716 à Saint-Laurent-sur-Sèvre province du Poitou. Il est le fondateur de deux congrégations religieuses la Compagnie de Marie les Pères montfortains d'où seront issus les Frères de Saint-Gabriel et une congrégation féminine les Filles de la sagesse. Il est aussi le représentant majeur de la seconde génération de l'école française de spiritualité. Béatifié au XIXe siècle par Léon XIII, en 1888, il est canonisé au XXe siècle par Pie XII, en 1947. Liturgiquement, il est commémoré le 28 avril[1]. Biographie Maison natale de Louis-Marie à Montfort-sur-Meu. Deuxième d'une famille de dix-huit enfants, Louis Grignion de la Bacheleraie naît en Bretagne, en 1673, à Montfort-la-Cane aujourd'hui Montfort-sur-Meu en Ille-et-Vilaine qui n'existait pas en 1673. Peu de temps auparavant ses parents ont perdu leur premier fils, mort à cinq mois. Il devient donc l'aîné des seize autres, soit six frères et dix sœurs, mais six d’entre eux mourront en bas âge et deux autres n'atteindront pas leur majorité[2]. Son père, Jean-Baptiste, avocat au bailliage de Montfort, devient également notaire quand il part avec sa famille habiter dans une maison familiale à Iffendic. Comme son père et son grand-père, il est membre de la confrérie la Frairie blanche qui célèbre la naissance de la Vierge Marie. De son côté, sa mère lui voue un culte important depuis son enfance et s’efforce d’instruire ses enfants à la dévotion mariale. Ainsi, né dans un foyer chrétien, dès le lendemain de sa naissance ses parents le portent à l'église Saint-Jean pour le faire baptiser. Rapidement, on le met en nourrice chez une fermière des environs. Il gardera de la vie campagnarde l'amour de la nature et le goût de la solitude qui l’aideront au recueillement. Lorsqu'il a six ans, ses parents décident qu'il sera prêtre, comme ses trois oncles maternels. C'est son père, qu’il craint en partie, qui lui donne les premiers éléments d'instruction générale[3], tandis que sa mère, qu’il aime à consoler, s’occupe de son éducation religieuse, notamment en priant le chapelet pour se préserver des embûches de la vie. Puis il devient élève des jésuites à Rennes à partir de douze ans[4], avant d'aller se préparer au sacerdoce à Paris. Déjà très attaché à la Mère de Jésus, il rajoute Marie à son prénom d'origine lors de sa confirmation avant d'adjoindre à son nom son lieu de naissance quand il décide de quitter sa région en faisant vœu de pauvreté. Il rejoint Paris à pied en 1693 où deux ans plus tard il se forme au séminaire de Saint-Sulpice jusqu'en 1700, date à laquelle il est ordonné prêtre[5]. Il va désormais se consacrer à la prédication dans des missions rurales qui s'organisent alors dans l'Ouest et le Centre de la France. Il vit son premier ministère à Nantes au sein de la communauté Saint-Clément jusqu'en octobre 1701, puis part à Poitiers comme aumônier de l'hôpital général, vite apprécié par les pauvres et les plus fragiles. Montfort a beaucoup aimé soulager et fréquenter les plus modestes mais il a su également entretenir des amitiés spirituelles avec des gens plus aisés comme le marquis de Magnanne et les époux de la Garaye qui vont œuvrer charitablement en offrant leur château pour le soin des malades. À l’hôpital de Poitiers, qu’il tente d’améliorer charitablement, il regroupe des jeunes filles, la plupart pauvres et handicapées, désireuses d’aider les nécessiteux pour consolider leurs bonnes dispositions par les pratiques dévotionnelles. Afin de les conduire et d’aider la supérieure aveugle qu’il choisit comme responsable, il fait appel à deux femmes Marie-Louise Trichet et Catherine Brunet qu’il va encourager assez vite à devenir religieuses. La première d’entre elles y répond favorablement et c’est ainsi que Louis-Marie instaure en 1703 une congrégation féminine hospitalière sous l’invocation de la Sagesse du Verbe incarné qui sera officiellement approuvée en 1715 et qui étendra son activité à l'enseignement. À partir de cette date, Marie-Louise Trichet prendra la tête de la congrégation des Filles de la Sagesse à La Rochelle où Catherine Brunet viendra l’assister[6]. C'est dans cette ville, qu'il rédige son ouvrage le plus connu et le plus important le Traité de la Vraie dévotion à la Sainte Vierge. Confronté à des jalousies et des impasses administratives mais toujours porté par son zèle et sa ténacité, il quitte l’hôpital de Poitiers pour s’appliquer à quelques missions locales qui vont lui convenir tellement qu’il décide de partir à Rome demander au pape la possibilité de devenir missionnaire. Après un passage à la Sainte Maison de Lorette, le 6 juin 1706, il est reçu en audience par Clément XI espérant être envoyé à l’étranger, mais le pape lui demande de rester dans sa région avec le titre de missionnaire apostolique afin, entre autres, de combattre le jansénisme et le protestantisme. Il rentre en France, se rend d’abord à Notre-Dame des Ardilliers à Saumur où il a pris l’habitude d’aller prier les bonnes grâces de la Vierge Marie pas très loin de l’abbaye de Fontevraud où l’une de ses sœurs, Sylvie, a pris le voile. Qui plus est, c'est dans cette chapelle que la sœur aînée de Marie-Louise Trichet, Jeanne, a été délivrée d'une paralysie en 1697. Grignion de Monfort poursuit en se rendant au mont Saint-Michel afin de solliciter les forces de l'archange Michel. Il est accompagné de Mathurin, un homme qu’il a rencontré en 1705 dans une église de Poitiers et qui va le suivre lors de ses périples. Son habitude, avertir de l’arrivée de la mission en agitant une clochette Alerte, alerte, alerte, la mission est ouverte venez-y tous, mes bons amis. Venez gagner le paradis ! ». Commence alors l’apostolat des missions que Louis-Marie va accomplir jusqu'à sa mort porté par ses dispositions à prêcher et à instruire les bonnes œuvres. Deux choses vont l’aider dans son entreprise, la composition de cantiques qu’il prend plaisir à distribuer et à faire chanter, et son application à faire connaître le rosaire pour le diffuser largement. En dix ans, Louis-Marie Grignion de Monfort accomplit 72 missions majeures ou environ 200 si l’on compte tous ses déplacements, et cela dans une dizaine de diocèses, de Saint-Brieuc à La Rochelle et de Nantes à Rouen[7]. L’origine de ses deux ordres masculins remontent à son ordination sacerdotale à Paris en 1700. À ce moment-là, il a déjà le désir de réunir au sein d'une compagnie mariale des prêtres et des catéchistes dûment formés, engagés et fervents en faveur des plus modestes et des plus reculés. Son condisciple et ami de jeunesse, Claude Poullart des Places, le soutient dans son projet et deux prêtres lui répondent favorablement le pères René Mulot et Adrien Vatel qui resteront ses collaborateurs jusqu'à sa mort. La Compagnie de Marie voit le jour en 1705 mais les frères se scindent en deux directions la congrégation religieuse de missionnaires ruraux connue aussi comme celle des Pères montfortains », et la congrégation des Frères du Saint-Esprit qui va devenir les Frères de Saint-Gabriel au XIXe siècle, et qui se donne pour mission d'offrir une éducation chrétienne aux enfants et aux jeunes[8]. Lors d'une mission paroissiale, il meurt d'une pleurésie à 43 ans, épuisé par la fatigue et les pénitences, à Saint-Laurent-sur-Sèvre Vendée où son corps repose en la basilique. Son dernier sermon a pour thème la douceur de Jésus et ses derniers mots sont les suivants Allons, mes bons amis, allons en paradis. Quoi qu'on gagne en ces lieux, le paradis vaut mieux »[8]. Reconnaissance et canonisation Louis-Marie Grignion est béatifié le 22 janvier 1888 par Léon XIII et est canonisé le 20 juillet 1947 par Pie XII[9]. Sa fête est fixée au 28 avril d’après le Martyrologe romain[10]. Le titre de Docteur de l'Église est d'abord envisagé par le cardinal Mercier dans les années 1920. Une pétition en ce sens recueille plus de 300 signatures d'évêques. À cette époque, Grignion est pressenti pour être docteur de la médiation universelle de la Vierge Marie. Après le concile Vatican II, certains chrétiens consacrés ou non réclament toujours le titre de Docteur de l'Église pour Montfort mais dans une tout autre perspective en raison de l'œcuménisme la place donnée à Marie dans la dévotion catholique est un obstacle à l'œcuménisme avec les protestants. C'est pourquoi, la cause de doctorat est compromise en raison d'une décision de la Congrégation pour les causes des saints de 2001 approuvée, à l'époque, par la Congrégation pour la doctrine de la foi dirigée par le cardinal Ratzinger, et par le pape Jean-Paul II. La lettre du pape Jean-Paul II aux religieux et aux religieuses des familles montfortaines du 8 décembre 2003 montre que sa doctrine mariologique est en accord avec le concile Vatican II[11]. Écrits Les principales œuvres de Montfort sont l'Amour de la Sagesse éternelle ; le Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge ; le Secret de Marie ; la Lettre circulaire aux Amis de la Croix ; le Secret admirable du très saint Rosaire pour se convertir et se sauver ; la Prière embrasée ; les Cantiques. Les œuvres complètes du saint sont publiées en 1966 par les éditions du Seuil. L'Amour de la Sagesse Éternelle est une œuvre de jeunesse dont l'authenticité a été remise en question, sans fondement scientifique, par le père Bernard Guitteny, montfortain[12]. D’après lui, cet écrit serait dû à Charles Besnard, supérieur des Montfortains et des Filles de la Sagesse au milieu du XVIIIe siècle. Cette thèse va à l’encontre de toute la tradition montfortaine et elle a été démentie rigoureusement par ses confrères Montfortains, les pères Dorio-Marie Huot et Louis Pérouas, chercheur au CNRS[13]. Les cantiques populaires sont publiés par le père Fradet au début des années 1930. La première édition comporte une longue introduction d'une centaine de pages très intéressante. Dans les œuvres complètes, on ne trouve que les manuscrits des cantiques. Fradet, après une critique sévère, a inséré dans son ouvrage des cantiques transmis par la tradition. Le Traité de la vraie dévotion a probablement été écrit en 1712 à La Rochelle. Il a été égaré à la suite de la Révolution et retrouvé en 1842. Le Secret de Marie résume dans une lettre à une religieuse la doctrine du traité. C'est donc un écrit plus bref. Le Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge est l'ouvrage le plus important de Montfort[14]. Selon toute la tradition saint Augustin, saint Bernard, saint Bonaventure, saint Jean Damascène que résume Montfort, le salut passe par "elle" Elle est toute la raison de l'espérance des vrais enfants de Dieu ». C'est pourquoi, selon Louis-Marie Grignion, le chrétien a tout intérêt à s'abandonner complètement à l'amour de la Mère de Dieu, qui intercède sans cesse auprès de Jésus et du Père pour les hommes, et puisqu'elle est immaculée, sans péché, Dieu ne peut qu'accepter les demandes qui viennent de Marie ». L'Acte de consécration à Marie, de Louis-Marie Grignion de Montfort, est une prière souvent prononcée par ceux qui souhaitent s'en remettre à la Vierge Marie afin de mieux se relier à Jésus[15]. On s'y prépare par une période de trente ou trente-trois jours douze jours pour se vider de l'esprit du monde, sept jours pour se vider de ce qu'il y a de mauvais en soi, sept jours pour acquérir la connaissance de la Vierge Marie et sept jours pour acquérir la connaissance de Jésus-Christ, la Sagesse incarnée. Au terme de la préparation, on se confesse, on assiste à la sainte messe, et après la communion, on récite le texte de la consécration avec l'intention de se donner totalement à la Vierge Marie, spécialement la valeur surnaturelle des bonnes actions faites pour l'amour de Dieu et en état de grâce. Voici le cœur » de la consécration dont le texte est beaucoup plus long Je vous choisis, aujourd'hui, Ô Marie, En présence de toute la Cour Céleste, pour ma Mère et ma Reine. Je Vous livre et consacre, en qualité d'esclave, Mon corps et mon âme, mes biens intérieurs et extérieurs, Et la valeur même de mes bonnes actions passées, présentes et futures, Vous laissant un entier et plein droit de disposer de moi Et de tout ce qui m'appartient, sans exception, Selon Votre bon plaisir, à la plus grande Gloire de Dieu, Dans le temps et l'éternité ». Il est à noter que certains traducteurs ont voulu changer cette consécration et remplacer le mot esclave » par soumission ». Aucun des anciens auteurs spirituels et des anciens commentateurs n'accepte ce genre de changement. Tout esclave est soumis, mais toute personne soumise n'est pas forcément esclave. C'est donc que les deux termes ne sont pas interchangeables. Montfort, dans le Traité de la vraie dévotion fait d'ailleurs toute une étude pour montrer que sa dévotion est le saint esclavage et non pas la simple servitude. Montfort a souhaité regrouper les esclaves de Marie dans une confrérie qui n'a vu le jour qu'en 1899 à Ottawa dans la paroisse Notre-Dame de Lourdes. Cette confrérie existe toujours sous le titre de Confrérie Marie Reine des Cœurs[16]. Jean-Paul II et la spiritualité de Louis-Marie Grignion de Montfort Lors d'une audience, le 13 octobre 2000, Jean-Paul II raconte comment son directeur spirituel lui a conseillé de méditer sur le Traité de la Vraie Dévotion à Marie, alors qu'il est séminariste clandestin et qu'il travaille à l'usine Solvay de Cracovie J'ai lu et relu plusieurs fois, avec un grand intérêt spirituel, ce précieux petit livre ascétique, dont la couverture bleue s'était tachée de soude. »[17]. D’après sa lettre apostolique, Rosarium Virginis Mariae[18], Totus Tuus, sa devise épiscopale et papale, lui a été inspirée par Louis-Marie Grignion de Montfort. Elle est extraite d’un passage d’une prière présente dans le Traité de la Vraie Dévotion à Marie Totus Tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia ! Je suis tout à toi, et tout ce que j'ai est à toi. Sois mon guide en tout ! »[19]. Dans son livre Entrez dans l’Espérance 1994[20], le pape explique le choix de cette devise Grâce à saint Louis-Marie Grignion de Montfort, j’ai compris que l’authentique dévotion à la Mère de Dieu est véritablement christocentrique, profondément enracinée dans le mystère trinitaire, et dans ceux de l’incarnation et de la rédemption ». Le 19 septembre 1996, Jean-Paul II se rend à Saint-Laurent-sur-Sèvre, pour se recueillir sur la tombe de Louis-Marie Grignion de Montfort. Hommages Différents lieux ou monuments perpétuent le souvenir de Louis-Marie Grignion de Montfort l'église Saint-Louis-Marie-Grignion-de-Montfort à Montfort-sur-Meu ; un musée retrace sa vie, à Saint-Laurent-sur-Sèvre ; un collège catholique, à Montfort-sur-Meu, porte son nom ; le célèbre hôpital Montfort d'Ottawa, capitale du Canada, porte son nom ; plusieurs écoles élémentaires catholiques portent son nom, à La Chèze 22210, à La Chevrolière 44118, à Thouaré-sur-Loire 44470 et à Ottawa ; une église San Luigi Grignion de Montfort, à Rome, porte son nom, ainsi que le titre cardinalice rattaché à cette église ; plusieurs rues portent son nom, à Montfort-sur-Meu, à Fouras 17450, à Cholet 49300 ; une chapelle et un monument, au Calvaire de Pontchâteau qu'il a fait remonter, lui sont dédiés ; la congrégation des frères de Saint Gabriel poursuit l'œuvre éducatrice montfortaine avec près de 100 établissements dans le monde[21]. Notes et références ↑ Martyrologe romain pour le 28 avril sancti Ludovici Mariae Grignion a Montfort ↑ Louis-Marie Clénet, Dix-huit enfants - Le Saint de la Vendée », chapitre premier, p. 27. ↑ Agnès Richomme ill. Robert Rigot, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Paris, Fleurus, coll. Belles Histoires et Belles Vies », 1955 ISBN 2-215-00576-9 ↑ De 1685 à 1692 à Rennes au collège Saint-Thomas Becket dirigé par les Jésuites ↑ Ordination - Vie du vénérable Louis-Marie Grignion de Monfort de l'abbé Pauvert, p. 78 ↑ Marie-Louise Trichet et les Filles de la Sagesse ↑ Frère Donatien-Marie, chapitre 3 À la conquête des âmes », p. 12. ↑ a et b Saint Louis-Marie Grignion de Montfort par amour de Marie », sur Radio Notre Dame, 28 avril 2016. ↑ Saint Louis-Marie Grignion de Montfort sur ↑ Saint Louis-Marie Grignion de Montfort », sur consulté le 27 avril 2021 ↑ Lettre aux familles montfortaines à l'occasion du 160 anniversaire de la publication du "Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge" de saint Louis-Marie Grignion de Montfort 13 janvier 2004 Jean Paul II », sur consulté le 30 décembre 2020 ↑ De l’inauthenticité d’un traité de Besnard attribué à Grignion de Montfort ↑ Écrits de Louis Pérouas ↑ Le fabuleux destin d’un livre d’amour, article du journal Famille Chrétienne ↑ 33 jours d’exercices spirituels pour l’Acte d’abandon à Jésus-Christ par Marie ↑ Historique de la confrérie Marie Reine des Cœurs associée à la Fraternité Saint Pie X. ↑ Audience de Jean-Paul II aux participants au 8e colloque international de mariologie », sur 13 octobre 2000. ↑ Jean-Paul II, Lettre apostolique Rosarium virginis mariae, 2002, », sur ↑ Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie dévotion à Marie, verset 233. ↑ Entrez dans l’Espérance, avec Vittorio Messori, 1994, Cf. p. 306, Rééd. Pocket, 2003, 331 pages, ISBN 2-266-14091-4. ↑ Annexes Émission de web TV Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, la voix qui montait jusqu'au ciel - Religion & Spiritualité Youtube Hors les Murs du 13/05/2016 - Saint Louis-Marie Grignion de Montfort - KTO TV Bibliographie Étienne Catta, Louis-Marie Grignion de Montfort et la Sagesse », Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, t. 81, Prédication et théologie populaire au temps de Grignion de Montfort, no 3,‎ 1974, p. 615-633. lire en ligne Alexis Crosnier, Un grand semeur évangélique Saint Louis-Marie Grignion de Montfort 1673-1716, Toulouse, Apostolat de la prière, 1942, 86 p. ASIN B008TSFV1. Bernard Guitteny, Les successeurs de saint Louis-Marie Grignion de Montfort », Revue des Sciences Religieuses, t. 78, no 2,‎ 2004, p. 231-251. lire en ligne Bernard Guitteny, Le texte authentique du Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge » de saint Louis-Marie Grignion de Montfort », Nouvelle Revue théologique, t. 127, no 3,‎ 2005, p. 403-426 lire en ligne Louis Le Crom, Un apôtre marial, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort 1673-1716, Pontchâteau, Librairie mariale, Calvaire Montfort, 1942, 479 p. Réédition en 2003 par les Éditions Clovis. Georges Rigault, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Les Traditions françaises, 1947. Mgr Alfred Ancel, La Vraie Dévotion à la Sainte Vierge quelques réflexions sur le traité de Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Lyon, Prado, 1948 ASIN B003WVR8V8. Benedetta Papasogli, L'Homme venu du vent Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Éditions Bellarmin, 1984, 416 p. ASIN B00J1L2ZO8. Louis-Marie Clénet, Grignion de Montfort Le Saint de la Vendée, Librairie académique Perrin, coll. Présence de L'histoire », 1988 ISBN 978-2-262-00528-3, BNF 34947043. René Laurentin, Petite vie de Louis-Marie Grignion de Montfort, Desclée de Brouwer, coll. Petite vie de- », 2005, 152 p. ISBN 978-2-220-03815-5 et 978-2-220-05664-7. 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